Dentro de las reflexiones sobre lo que en realidad le preocupa a la gente, y que el pasado lunes empezaba con el problema de la corrupción, le sigue otro de los grandes retos para la próxima legislatura: El derecho a un trabajo digno.

En vista de que ya ha empezado la precampaña electoral y que hasta el 20 de diciembre nos van a bombardear con propuestas sin intención de cumplir y denunciándose unos a otros por faltas o excesos, este humilde articulista quiere exponer algunas de las cosas que pedirían los ciudadanos y que por no tener digno cantor ni espacio en televisión se repiten en corrillos y conversaciones privadas. Empezaré esta serie con la mayor preocupación de todos: la corrupción.

Las misteriosas palabras del papa Francisco al pedir perdón por los “escándalos” del Vaticano sin aclarar a cuáles se refería, me llenaron de dudas. Porque no es lo mismo que vayan dirigidas a una pandilla de inmovilistas cardenales, a los indecentes y malditos pederastas ¡qué le contarían en Filadelfia!, o hacia las revelaciones del sacerdote polaco Krzystof Charamsa sobre su homosexualidad y su relación en pareja; porque si este último fuese el caso de referencia o estuviese metido en el saco de los escándalos, debería reflexionar el papa Francisco.

A pesar de las religiones, los políticos, los agoreros, los críticos artísticos, los editores miopes, la televisión basura y los mentecatos, nuestra civilización sigue produciendo gentes maravillosas que nos ofrecen la posibilidad de escuchar música celestial sin estar en el cielo; leer a excepcionales autores sin que sus libros sean best seller fabricados en laboratorios literarios; admirar obras de arte que nos llenan los sentidos; o rezar al infinito frente a un árbol o contemplando un amanecer.

Después de tantos meses desde aquel intento de referéndum que la miopía centralista boicoteó, después de tanta fractura entre los catalanes, después de tantas incomprensiones, amenazas y estupideces desde uno y otro lado, Catalunya ha tenido en su cita electoral de ayer la posibilidad de hacer el deseado plebiscito para preguntar, por la vía de unas elecciones autonómicas, el deseo de la mayoría. El resultado no deja lugar a dudas.

El pasado sábado fue el aniversario de un de las más famosas batallas de la Grecia antigua ocurrida 490 años antes de Cristo, durante la Primera Guerra Púnica, y que permitió a los atenienses detener al ejercito persa en la llanura de Maratón. Y hoy, precisamente, se cumple la conmemoración de aquella carrera de Filípides a Atenas para comunicar a sus ciudadanos la victoria con la famosa frase de: “Hemos vencido”. Esta supuesta heroicidad de Filípides es tan solo una fábula que esconde un hecho más heroico pero menos romántico, sobre todo por su inutilidad.

Se acerca la fecha de las elecciones catalanas y las posturas van haciéndose más claras. “Juntos por el sí”, la plataforma que aspira a gestionar la independencia de Catalunya parece que va ganando posiciones, conquistando voluntades que antes estaban alejadas del intento y el gran avalador de la operación, el gran artífice de lo que parecía imposible es el gobierno español.

Perseguidos por el hambre, las guerras, la injusticia, la sombra de los poderosos, la religión o el fanatismo, las gentes dejan sus hogares y sus paisajes para adentrarse en geografías, lenguas y culturas distintas en el intento de iniciar una nueva vida o simplemente para salvar el pellejo.

Hace unos quince días apareció un artículo en el periódico «Heraldo de Aragón» sobre unas manifestaciones a Europa Press de una auto proclamada “Plataforma no hablamos catalán (NHC)”, en las que se acusaba a una fábrica de galletas de Santa Coloma de Farners, en Girona, de manipular la Historia. La última manipulación catalana, lo titulaban.

En el siglo VII a. C., un legislador ateniense llamado Dracón de Tesalia dictó, desde su cargo de «arconte epónimo», una serie de leyes de tal rigor y severidad que el pueblo de Atenas acabó rebelándose obligando a Dracón a exiliarse a la isla de Egina. Posteriormente Solón, uno de los siete sabios de Grecia, suavizó las medidas draconianas y concedió la ciudadanía a las clases menos pudientes de Atenas.