Cambio climático, soberanía alimentaria, eficiencia energética, naturaleza, medio ambiente
Éste artículo no pretende justificar acciones como la quema de grandes extensiones de selva en el amazonas, a manos de empresas ganaderas y agrícolas, con sus cuestionados monocultivos, sino ofrecer una explicación de los incendios forestales normales desde el punto de vista de la ecología.
Decir que “los humanos somos Naturaleza” es un tipo de afirmación que con su evidencia de realidad –y diferentes nombres- atraviesa las cosmovisiones de las culturas que conozco. Todas lo repiten.
Buscando dar contenido y fuerza a una concepción positiva y entusiasta del buen vivir se puede partir por identificar aquello a lo cual se opone.
Los mercados campesinos se han convertido en oasis de colores en las ciudades, donde los alimentos abren un agujero colorido entre medio del cemento para recordarnos la vida.
Interesados por la traducción y comprensión de las diversidades, en la función política de aprehender las alteridades y asì señalar proyectos de sociedad para este siglo XXI, hagamos un breve viaje por palabras de las culturas que nos configuran muchas relaciones y diferencias.
Los muebles de bajo precio y de diseño minimalista que demandan las generaciones jóvenes pueden ahorrar emisiones en su proceso de creación. Sin embargo, debido a una vida útil más corta y una producción deslocalizada, el consumo rápido y el desecho de materiales contaminantes suponen un riesgo para el planeta.
Parecen haber tres momentos constitutivos del fenómeno de emergencia de la palabra sumak kawsay/buen vivir en Ecuador, en la primera década de este siglo XXI.
En la escuela se comparten actividades transformadoras y memorables que forjan personas comprometidas.
Entre el día del agua 22 de marzo, y el día de la tierra 22 de abril, ahí…justo ahí, este año transitamos el mes del compostaje.
De entrada una cuestión de definiciones. ¿Qué sentido podría tener una definición formal del buen vivir/sumak kawsay?
