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Buen vivir es una traducción culturalmente aproximada del sumak kawsay indígena kichwa ecuatoriano, como Vivir bien lo es del suma qamaña indígena aymara boliviano. Llegaron a la primera línea de la contingencia social y política de esos países, y luego por toda Latinoamèrica, después de su aparición y debate en las asambleas constituyentes de 2008-9. Se trata de la forma de un proyecto de sociedad que reúne las influencias de los movimientos indigenistas con las corrientes ambientalistas, feministas y de orientación a un socialismo para el siglo XXI. Estas expresiones aluden a la propuesta de una izquierda màs independiente de las teorías socialistas de raigambre europeo y occidental, e inspirada en un pensamiento y estilo de vida comunitario y ancestral.


Buen Vivir-Sumak Kawsay

¿Cómo llegó el sumak kawsay a la primera línea de la agenda política del Ecuador (y Latinoamèrica)?

El sumak kawsay / buen vivir del Ecuador, recogido desde la existencia indígena de pueblos relativamente pequeños de la región del Pastaza -en el oriente amazónico de este país-, adquirió, en las primeras dos décadas del siglo XXI, una rápida relevancia nacional y latinoamericana. En este período, el sumak kawsay / buen vivir ha llegado a constituir un elemento central en la agenda política ecuatoriana y los gobiernos de Rafael Correa (2007-2017).

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Buen Vivir-Sumak Kawsay

¿Què es el “buen vivir”? ¿Què significa?

Al habla de “buen vivir” se le enfrenta un cuestionamiento fundamental, de fundamentos: ¿què quiere decir “buen vi-vir”?, ¿es un concepto definido?, ¿es parte de una otra epis-temología, el anuncio de otro paradigma? ¿Nos habla desde un saber heterodoxo al conocimiento hegemónico de las ciencias en Occidente?, ¿què dice, en tanto se lo toma como proyecto de sociedad? ¿Què sentido tiene en èl la utopìa? Preguntas fundamentales –aunque también la solicitud de un sentido común que quiere saber màs.

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