Emergencia social del buen vivir en Ecuador
Parecen haber tres momentos constitutivos del fenómeno de emergencia de la palabra sumak kawsay/buen vivir en Ecuador, en la primera década de este siglo XXI.
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Buen vivir es una traducción culturalmente aproximada del sumak kawsay indígena kichwa ecuatoriano, como Vivir bien lo es del suma qamaña indígena aymara boliviano. Llegaron a la primera línea de la contingencia social y política de esos países, y luego por toda Latinoamèrica, después de su aparición y debate en las asambleas constituyentes de 2008-9. Se trata de la forma de un proyecto de sociedad que reúne las influencias de los movimientos indigenistas con las corrientes ambientalistas, feministas y de orientación a un socialismo para el siglo XXI. Estas expresiones aluden a la propuesta de una izquierda màs independiente de las teorías socialistas de raigambre europeo y occidental, e inspirada en un pensamiento y estilo de vida comunitario y ancestral.
Revisión teórica sobre el Sumak Kawsay o Buen Vivir
De entrada una cuestión de definiciones. ¿Qué sentido podría tener una definición formal del buen vivir/sumak kawsay?
De la lucha entre concepciones de riqueza/pobreza
“El dinero no es todo: hay otras cosas.
No recuerdo cuáles, pero hay”
Oscar Varsavsky, Argentina
¿Cómo llegó el sumak kawsay a la primera línea de la agenda política del Ecuador (y Latinoamèrica)?
El sumak kawsay / buen vivir del Ecuador, recogido desde la existencia indígena de pueblos relativamente pequeños de la región del Pastaza -en el oriente amazónico de este país-, adquirió, en las primeras dos décadas del siglo XXI, una rápida relevancia nacional y latinoamericana. En este período, el sumak kawsay / buen vivir ha llegado a constituir un elemento central en la agenda política ecuatoriana y los gobiernos de Rafael Correa (2007-2017).
¿Què es el “buen vivir”? ¿Què significa?
Al habla de “buen vivir” se le enfrenta un cuestionamiento fundamental, de fundamentos: ¿què quiere decir “buen vi-vir”?, ¿es un concepto definido?, ¿es parte de una otra epis-temología, el anuncio de otro paradigma? ¿Nos habla desde un saber heterodoxo al conocimiento hegemónico de las ciencias en Occidente?, ¿què dice, en tanto se lo toma como proyecto de sociedad? ¿Què sentido tiene en èl la utopìa? Preguntas fundamentales –aunque también la solicitud de un sentido común que quiere saber màs.
El Buen vivir: una utopía latinoamericana en el campo discursivo global de la sustentabilidad
El buen vivir como discurso social contemporáneo.
Concepciones del buen vivir híbrido o de cambio de paradigma
En el año 2007 Ecuador eligió una asamblea constituyente que trabajò en la idea del “sumak kawsay”/buen vivir. El año 2009 el gobierno de ese entonces propuso una política estatal con el nombre del Plan Nacional para el buen vivir.
Ideas para un proyecto alternativo de sociedad
Ya desde los inicios de este siglo XXI, en diversos foros de Latinoamérica, se ha escuchado hablar acerca de la expresión “buen vivir”. Ella cobró una especial notoriedad por las recientes formulaciones constitucionales del término. ¿Por qué nos interesa?
Los discursos políticos latinoamericanos sobre el buen vivir
Escuchamos ya frecuentemente hablar del buen vivir latinoamericano en singular. Pero de èl no existe una interpretación unívoca.